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習英習(資料圖片)

《襄陽耆舊記》(資料圖片)

襄陽自古巾幗不讓須眉,曾涌現出許多卓異的女性,如我們曾介紹的宋代女詞人魏玩,還有大家耳熟能詳的賢母韓夫人、賢女荀灌娘。這期“品讀襄陽”,我市女文史專家方莉將給大家介紹一位襄陽歷史上的奇女子,堪稱賢內助,她是如何“賢”又是如何“助”的呢?

記者:“誰說女子不如男?”這戲曲中廣為流傳的一句話,襄陽歷史上倒是頗多印證。今天你要介紹的這位奇女子卻是出自哪里?

方莉:要談這位女子還要先從一本書說起。襄陽漢晉之際的前賢,如龐德公這樣的高人隱士,諸葛亮、龐統這樣的英才俊杰,羊祜、杜預這樣的賢牧官守,能為今天的我們所熟知,離不開一本“郡國之書”——《襄陽耆舊記》。“郡書者,矜其鄉賢,美其邦族”,成書于東晉時期的《襄陽耆舊記》,為襄陽人、史學家習鑿齒所撰寫。他用生動鮮活的筆觸,“前載襄陽人物,中載山川城邑,后載牧守”,將發生在襄陽的歷史事件、人物掌故娓娓道來,極大地補充了正史之不足,《三國志》《晉書》等多所引錄。習鑿齒尤其擅寫人物,往往在對人物的簡單勾勒中,蘊含著他的臧否褒貶以及史學觀和價值觀。

記者:你上面提到的都是須眉男子,《襄陽耆舊記》一書中記載過女子嗎?

方莉:在目前所見《襄陽耆舊記》所載的58位人物(含牧守)中,非常難得地留下了兩位習氏家族的普通女性,今天我就先介紹其中一位——習英習。在《襄陽耆舊記》中,習英習并沒有列專條,她是作為吳丹陽太守、威遠將軍李衡妻子的身份出現的,但縱觀全文,李衡之識見、氣度均弱于英習這位來自襄陽豪族的大家閨秀,李衡的一篇正傳,反而成為英習的陪襯。

記者:看來在這位女子正式出場之前,有必要先介紹她的夫君李衡。

方莉:李衡出身平民,有兩件事可見其不凡之處,一個是當時名流羊衜對他的稱許。魏晉時期,名流評價對個人非常重要,稱作品題或品鑒。如司馬徽號水鏡,如水之清,如鏡之明,就含有他在品鑒人物上的過人之處,諸葛亮、龐統被他品為伏龍、鳳雛,一時便聲譽鵲起。羊衜出自當時氏族高門泰山羊氏,父親是南陽太守羊續,以清廉著稱,有“羊續懸魚”的典故傳世。他本人又先后娶名士孔融、大儒蔡邕之女,他認可李衡之才,對李衡的入仕作用應當很大,不僅如此,他還促成了襄陽大族的習禎將女兒英習嫁給李衡。李衡的第二個突出表現是在對東吳的實權派人物呂壹的斗爭中。在孫權太子孫登都不能扳倒的情況下,李衡卻以無可辯駁的證據說動孫權,使其伏誅。由此可見,習家擇李衡為婿,不是看的門第高低,而是注重才干品德。

記者:李衡的才干已非常人所及,據你所說,其妻英習的見識還要在他之上,那就快請主角隆重登場吧!

方莉:《襄陽耆舊記》中記述了兩件決定李衡及其家族命運的事,先說第一件。李衡不聽英習的勸導,沒有正確地與孫氏家族諸人相處,得罪了看似沒有機會繼承帝位的孫休,等到孫休上位,又慌了手腳,準備出逃,英習首先阻止他的叛逃之舉,指出李衡本身在大義上站不住腳,即使能成功出逃也沒有好的出路;再次分析了孫休的性格,注重名譽,學問廣博,心胸寬廣,又處在剛剛上位博取好名聲的關鍵期,不會以私人恩怨而貿然殺人;最后明確告訴李衡,你不但不應該逃走,而且還應該主動上書承認錯誤,自請入獄,把姿態做足,爭取寬大處理;最后英習還自信地說,若你這樣做了,皇帝不但不會懲罰你,還會對你有所獎賞。后來,一切果然如英習所料,孫休不但寬恕了李衡,還給李衡在丹陽太守之上另加威遠將軍的銜,另外還給了顯示榮耀的“棨戟”儀仗。記者:李衡得妻如此,夫復何求?

方莉:如果說,處理李衡的仕途危機,顯示了英習高超的處事技巧的話,那么在處置家事上她更顯得深謀遠慮,見識卓越。李衡在東吳諸事順利,丹陽太守秩兩千石,也算是高官厚祿,個人發達之后,就想著繁榮家族,于是幾次跟英習商量置點家產,英習不同意。李衡得不到妻子的支持,就背地里派十名莊客,在武陵龍湖的泛洲上建起別業,營建了一所大宅院,還在附近種植柑橘樹一千株。臨死前他有點得意地跟兒子說:“你母親總是反對我置家產,所以我們才如此貧窮。但是,我在別處蓄養了一千個木頭奴隸,不需要你們過分辛勞,每個奴隸一年給你們上繳一匹絹,也夠你們的衣食之用了。”兒子有點不明白,李衡死后二十多天,就把父親的話稟告給了母親,英習對此洞若觀火:“你父親說的肯定是柑橘。我早就發現家里少了十戶莊客,肯定是被你父親派到了別處;還有就是,你父親對太史公所說的‘江陵千樹橘,當封君家’十分追慕,所以肯定是讓他們種柑橘去了。”她接著又語重心長地對兒子說:“當時我就跟你父親說了,一個真正高貴的人,關心的應該是能不能樹立起道德風范,而不應該看重物質財富。聲望、地位越高,越要堅持儉樸本色,才是恰當的人生態度。要那么多財產干什么?”記者:李衡給后人多置家產倒也不壞,英習為什么反對?

方莉:英習不置家產,并不是不作為,聯系到當時的社會環境,我們可以看到,李衡已經有了高官厚祿,如果再大肆治理家產,一是難免利用職權與民爭利,二是家產過厚的話,容易養成子弟驕奢淫逸的惡習。生當亂世,來自大家族的英習看得很明白,太多顯赫一時的家族走向了覆滅,富貴并不能保全一個家族的命運,也不能傳之永久,反之,有了“德義”傳家,即使一時處于低谷,也能夠隨時“得道多助”,東山再起。

記者:英習出自襄陽習氏家族,她的卓越見識和高尚品德必是家庭教育的結果。

方莉:習氏家族是一個詩書傳家、恪守禮法、家風嚴謹的地方大家族,《襄陽耆舊記》中記錄最早的習融,生在西漢末到新朝之間,“有德行,不仕”,政治立場非常堅定,哪怕不出仕,也不肯做篡奪政權的王莽的臣子,在“德”與“利”之間,毫不猶豫地選擇了道德操守。家族中的習珍,也以盡忠報國、雖死猶榮而著稱。正是這樣的家族,才能造就出這樣一個杰出的女性,她勸導丈夫的話“士患無德義,不患不富。若貴而能貧,方好爾”,在今天仍然令人心折,尤其在家庭廉潔方面具有超前的教育意義。她不但是千年前李衡的賢內助,更是今天我們應該弘揚的“廉”內助。

(全媒體記者王濤整理)

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(李衡)為丹陽太守。時孫休在丹陽,衡數以法繩之。英習每諫曰:“賤而凌貴,疏而閑親,取禍之道。”衡不從。會孫亮廢,休立,衡從門入,英習逆問曰:“何故有懼色?瑯琊王立耶?”衡曰:“然。不用卿言,已至如此。”白其家客,欲奔魏。英習固諫曰:“不可!君本渡民耳,先帝相拔過重。既數作無禮而不遠慮,又復逆自猜嫌,逃叛求活,以此北歸,何面目見人!”衡曰:“計何可出?”英習曰:“瑯琊王素好善慕名,博學深廣,多見以德報怨之義。今初立,方欲自達於天下,終不以私嫌殺君明矣。君意自不了者,可自囚詣獄,表列前失,顯求其罪。如此,乃當反見優饒,非直活而已也。”衡從之。果下令曰:“丹陽太守李衡,以往事之嫌,自拘有司。夫射鉤斬袪,在古為忠。遣衡還郡,勿令自疑。”加威遠將軍,授以棨戟。

衡每欲治家事,英習不聽。后密遣客十人,往武陵龍陽泛洲上作宅,種甘橘千株。臨死,敕兒曰:“汝母每怒我治家事,故窮如是。然吾州里有千頭木奴,不責汝衣食,歲上匹絹,亦當足用爾。”衡既亡,后二十余日,兒以白母,英習曰:“此當是種柑橘也。汝家失十戶客來七八年,必汝父遣為宅。汝父恒稱太史公言:‘江陵千樹橘,當封君家。’吾答云:‘士患無德義,不患不富。若貴而能貧,方好爾。用此何為!’”吳末,衡柑橘成,歲得絹數千匹,家道富足。

——《襄陽耆舊記》


責任編輯:劉洋
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